Hoofdstuk 3: de Heilige geschriften

In the near future this blog will be removed and there will come a updated website.

                        More information will follow in due time

                                              Om Shantih 

                          Hoofdstuk 3: de Heilige geschriften

De 6 orthodoxe geschriften vormen de Heilige geschriften van het Hindoeïsme. De 6 vormen  van orthodoxe geschriften zijn: de Srutis, de Smriti, de Itihasas, de Puranas, de Agamas en de Darsanas.

3.1 de Srutis

De Srutis zijn de Veda’s. De Veda’s zij de direct geopenbaarde en oudste heilige geschriften van het Hindoeïsme.  De Veda’s zijn Apaurusheya of bovenmenselijk. Hindoes hebben hun Godsdienst ontvangen door openbaring. Het woord Veda komt van de Sanskritwortel “ Vid ”, wat betekend “te weten”. De heilige Veda’s werden ontvangen door de grote Rishi’s die de hoogste spirituele volmaaktheid hadden bereikt, realisatie van Para Brahman (God). De Veda’s zijn directe openbaringen van God. Er zijn vier Veda’s namelijk de Rig- Veda, de Yajur- Veda, de Saman- Veda en de Atharvan – Veda. De Yajur- Veda is op zijn beurt opgedeeld in 2 delen namelijke de Krishna ( krishna betekent hier zwarte en niet de Avatara Bhagavan Sri Krishna ) of Taittiriya en de Sukla  of Vajasaneya. De Sukla is een openbaring aan Rishi Yajnavalkya. Elk van de 4 Veda’s heeft 4 delen; de Mantra- Samhitas, de Brahmanas, de Aranyakas en de Upanishads. Wanneer men spreekt van Vedische geschriften dan gaat het over de Veda’s en de Upanishads. 

3.1.1 de Upa- Veda’s

Er zijn 4 Upa-Veda’s of bijvoegingen. Namelijk de Ajurveda, Dhanurveda, Gandharvaveda, Arthasastraveda. 

3.1.2 de Vedangas

Er zijn 6 verklarende delen aan de Veda’s. Namelijk de Siksha en Vyakarana van Panini, de Cchandas van Pingalacharya, de Nirukta van Yaska, de Jyotisha van Garga en de Kalpa. Er zijn op zijn beurt 4 kalpas namelijk; Srauta, Grihya, Dharma en Sulba. Deze zijn van verschillende Rishi’s. e

Shiksa is de kennis van het fonetische. Het behandelt met de uitspraak en accent. 

Vyakarana behandelt de Sankritgrammatica. Zonder de kennis van Vyakarana is het   moeilijk om de Veda’s te begrijpen. De bekendste werken zijn die van Panini. 

Cchandas gaat over prosodie of het ritme en de intonatie van de stem bij het uitspreken van verzen. 

Nirukta behandelt de filologie of de etymologie. Etymologie bestudeert de herkomst van woorden. 

Jyotischa gaat over astronomie en astrologie. Het gaat over de bewegingen van de hemellichamen, planeten enzo …. . 

Kalpa is de methode van rituelen. De Srauta Sutra die de rituelen van de offers verklaard behoord tot de Kalpa. De Sulba Sutra de verhandelingen omtrent wiskunde, die ook de metingen bevatten voor  de offerplaatsen behoort ook tot de Kalpa. Ook de Grihya Sutra’s, die het huiselijk leven behandelen de Dharma Sutra’s die over ethiek, wetten, gebruiken enzo … gaan en dus de ethische zaken behandelen behoren tot de Kalpa.

De Srautra Sutra bevat zoals gezegd de uitleg van de rituele offers. De Sulba Sutras gaan ondermeer over over wiskunde en de metingen die nodig zijn voor de offerplaatsen. De Grihya Sutra  heeft betrekking op het huishoudelijke leven en de Dharma Sutra  gaat over ethiek, gebruiken en wetten. Al deze behoren tot de Kalpa.


3.2 de Upanishads

Er is geen enkel geschrift dat zo verheven en subliem is als de Upanishads en Vashistha’s Yoga. Het menselijke intellect is in de geschiedenis van de wereld niet met iets meer subliem en verheven in contact gekomen als met de Upanishads. De Upanishads verkondigen Advaita Vedanta. De Upanishads zijn de essentie van de Veda’s. Er zijn zoals hierboven al werd vermeld 4 Veda’s. Er zijn even veel Upanishads als er delen( secties) zijn in de Veda’s. De Upanishads zijn het laatste deel van de Veda’s. Een andere naam is Vedanta . Er zijn 21 delen in de Rig- Veda, 109 delen in de Yajur- Veda, 1000 delen in de Saman- Veda en 50 delen in de Atharvan- Veda. Dit betekent dat er dus 1180 Upanishads zijn. Van deze worden er 10 tot 13 als belangrijkste beschouwd. 

Deze zijn; Isa, Kena, katha, Prasna, Mundaka, Mandukya, Aitareya, Taittiriya, Chhandoghya, Brihadaranyaka. Deze zijn de 10 belangrijkste Upanishads. De volgende worden vaak bijgevoegd tot de belangrijkste Upanishads; de Kaushitaki, Setasvatara en Maitrayani. De Upanishads verklaren dat het doel van de mens realisatie van Para Brahman is. Enkel realisatie van Para Brahman brengt Onsterfelijkheid, Eeuwige Gelukzaligheid en Eeuwigdurende Vrede.

3.3 de Smitris

Na de Sruti zijn de Smitris het belangrijkst. Dit zijn de eeuwenoude heilige wetboeken van het Hindoeïsme. Smitri betekent; “datgene wat herinnerd is”.

Ze handelen over Sanatana- Varnashrama- Dharma. De Smitri of Dharma Sastras zijn gebaseerd op de Sruti of de Veda’s. Er zijn 18 Smitri’s. Van deze wetgevers zijn Manu, Yajnavalkya en Parasara de belangrijkste. De andere 15 zijn; Vishnu, Daksha, Samvarta, Vyasa, Satatapa, Vashistha, Yama, Apastamba, Gautama, Devala, Sankha-likhita, Usana, Atri en Saunaka.

De Manu Smitri is voor Satya Yuga, de Yajnavalkya Smitri voor Treta Yuga, De Sankha-likhita Smitri voor Dwapara Yuga en Parasara Smitri voor Kali Yuga.

3.4 de Itihasas

De Itihasas is het vriendelijke advies waar dat de Veda’s het autoritaire Advies
is. De Itihasas omvatten; Het Ramayana, het Mahabaratha, Vashistha Yoga
en Harivamsa. Ook de Bhagavad Gita behoord als onderdeel van het Mahabharata tot de Itihasas. De heilige Bhagavad Gita wordt echter vaak verheven tot Smitri vanwege zijn verheven leer. De Itihasas geven datgene wat er in de Veda’s staat op een eenvoudigere wijze weer.

3.4.1 het Ramayana

Het heilige Ramayana is misschien buiten de Sruti het oudste geschrift in de

wereld. De Ramayana is Adikavyam of het eerste gedicht.  Het bevat het

leven van Sri Rama, de 7^de Avatara van Vishnu. Het is geschreven door Sri

Valmiki Rishi.

3.4.2 Het Mahabharata

Het Mahabharata is het grootste gedicht ter wereld. Het omvat meer als

100 000 verzen. Het werd geschreven door Bhagavan Sri Vyasa.  Het bevat de essentie van alle heilige geschriften. Het is ondermeer een bron van; ethiek, Kennis, politiek, filosofie, religie, enzo … . Het is het verhaal van de Pandavas. Het wordt ook wel eens de 5^de Veda genoemd.

3.4.3 Yoga Vashistha

Het oudste Heilige geschrift over de Vedanta is Yoga Vasishtha. Yoga Vasishtha is één van de meest verheven geschriften die de mensheid ooit heeft gekend. Het verkondigt Advaita Vedanta.  Yoga Vasishtha is geschreven in het Sanskriet. Het is geschreven door Sri Valmiki Rihsi. In Yoga Vasishtha staat het sublieme onderricht van Sri Vasishtha. Sri Vasishtha is één van de mentaal gecreëerde zonen van Brahma (Brahman (God) in zijn aspect van scheper.). Het verkondigt Advaita Vedanta.

3.4.4 het Harivamsa

De naam Hairvamsa betekent “ lineage of Hari ( Vishnu)” . De Harivamsa wordt door de meeste beschouwd als bijgevoegd bij het Heilige Mahabarata. 


3.4.5 de Bhagavad Gita

De heilige Bhagavad Gita is een onderdeel van het Mahabharata. Het staat is 

Bishma- Parva van het Mahabharata. Het bestaat uit 701 verzen in 18 

hoofdstukken. Het werd geschreven door Bhagavan Sri Vyasa. Het bevat de 

verheven leer van Bhagavan Sri Krishna, de Purna Avatara van Vishnu, aan 

zijn belangrijkste discipel Arjuna. De heilige Bhagavad Gita is een van de

meest heilige geschriften van het Hindoeïsme. De Bhagavad Gita is geschikt 

voor iedereen ongeacht zijn levensbeschouwing. Het is een geschrift wat voor 

gans de wereld is. Het is een wereldgeschrift.

3.5 de Puranas

De Puranas zijn zoals de Itihasas Surhit- Sammitas of vriendelijk advies. De Puranas werden geschreven door Bhagavan Sri Vyasa. Er zijn 18 Puranas.  Hiervan eren 6 Brahma (Brahman in zijn aspect van schepper), 6 Vishnu en 6 Shiva. De Puranas werden uit medeodgen voor de mensheid geschreven door Bhagavan Sri Vyasa. Ze bevatten de leer van de Veda’s op een eenvoudigere wijze. 

De 18 Puranas: Vishnu Purana, Naradiya Purana, Srimad Bhagavatam Purana, Garuda ( Suparna ) Purana, Padma Purana, Varaha Purana, Brahma Purana, Brahmanda Purana, Brahma Vaivarta Purana, Markandeya Purana, Bhavishya Purana, Vamana Purana, Matsya Purana, Kurma Purana, Linga Purana, Shiva Purana, Skanda Purana en Agni Purana. 

Een deel van de Markandeya Purana staat bekent als Chandi of Devimahatmya. Dit behandelt de aanbidding van Devi of de Goddelijke Moeder ( Brahman ( God) in zijn aspect van Goddelijke Genade, liefde en schoonheid ). Deze verzen worden gereciteerd tijdens de dagen van Navaratri.

Er zijn ook 18 Upa- Puranas. Er zijn ook 18 Upa- Puranas. De 18 Upa- Puranas zijn; Sanatkumara, Narashima, Brihannaradiya, Sivarahasya, Durvasa, Kapila, Vamana, Barghava, Varuna, Kalika, Sambha, Nandi, Surya, Parasara, Vashistha, Devi- Bhagavata,  Ganesha en Hamsa.

3.6 de Agamas

De Agamas zijn spirituele en praktische geschriften voor de aanbidding van
het Goddelijke.De Agamas bevatten de Tantras, Mantras en Yantras. Ze behandelen ondermeer de uitwendige aanbidding van GOD, tempelbeelden, temples, enzo… . Verder behandelen alle Agamas ook Jnana (kennis) Yoga, kriya (ritueel)  en Charya ( aanbidding). Ze geven ook uitleg over kosmologie, bevrijding, devotie, meditatie, filosofie van Mantra’s, het bouwen van tempels, feesten enzo … . De Agamas zijn onderverdeeld in 3 secties; de Vaishnava, de Saiva en de Sakta . De Vaishnava Agamas eren Vishnu. De Saiva Agams eren Shiva en de Sakta  Agamas eren Devi of het Moederaspect van GOD.

 3.7 de Darsanas

De Darsanas maken deel uit van de filosofische geschriften. De Darsanas zijn Shad Darasanas of 6 Darsanas. De Darsanas zijn; de Nyaya van Sri Gautama, de Vaiseshika van Sri Kanada, de Sankya van Sri Kapila, de Yoga Sutras van Sri Patanjali en de Brahma Sutras van Bhagavan Sri Vyasa. Van deze is de Brahma Sutras de belangrijkste. Het gaat over een aantal punten vanuit de Upanishads. Op de Brahma Sutras zijn vele commentaren geschreven waarvan het commentaar van Sri Adi Sankaracharya veruit de belangrijkste is.

3.8 Yoga Sutra van Patanjali

Sri Patanjali is de bekendste vertolker van Yoga. Hij is een Avatara van Adi Sesha. Sri Patanjali is niet de orginele ‘onderwijzer’ van Yoga. De Yajnavalkya Smitri verklaart dat Hiranyagarba ( Brahma ) de oorsprong is. Sri Patanjali is degen die de Sutra’s samenbracht en uitlegt. De Yoga Sutra’s behandelen Raja Yoga. Raja Yoga wordt de konning der Yoga’s genoemd. In deze Yoga zijn er geen lichaamsoefeningen zoals in Hatha Yoga. Er zijn geen Hatha Yoga Kriyas bij deze Yoga. Het begint direct met de ‘mind’ (geest). Raja Yoga is het tot rust brengen van de gedachtegolven. Raja Yoga is meditatie. Raja Yoga wordt ook Ashtanga Yoga genoemd of de Yoga met 8 onderdelen. Deze zijn Yama ( beloften), Niyama ( datgene wat men moet praktiseren ), Asana ( de juiste houding voor meditatie), Pranayama ( regulering van de levensenergie ), Pratyahara ( terugtrekken van de zintuigen en de geest van objecten), Dharana ( concentratie ) en Dhyana ( meditatie). 

De Yoga Sutra’s zijn onderverdeeld in 4 hoofdstukken. Hoofdstuk 1 noemt Samadhipada bevat 51 Sutra’s en gaat over de verschillende soorten van Samadhi. Hoofdstuk 2 noemt Sadhanapada en behandeld de verschillende onderdelen van Raja Yoga, de obstackels in meditatie, … . Hoofdstuk 3 noemt Vibhutipada, bevat 56 sutra’s en gaat over Dharana 

( concentratie) , Dhyana ( meditatie)  en Siddhi’s. Hoofdstuk 4 noemt Kaivalyapada , bevat 34 Sutra’s en handelt over Kaivalya of het einddoel van Raja Yoga, namelijk realistatie van Brahman.

3.9 andere geschriften

Er zijn ook nog  Tevaram en de Tiruvachakam. Dit zijn de hymnen van de Saiva ( volgelingen van Shiva ) heiligen van Zuid- India. 

Veder zijn er ook nog de Divya- Prabandham van de Alvar heiligen van zuid- India. deze staan ook bekend als Pasurams, de 4000 ooit verloren gewaande verzen. De verzen werden terug gevonden door Sri Nathamuni 
( Nathamunigal ). Deze verzen aanbidden Vishnu. Zelf nu nog worden deze gezongen in vele tempels.

De Ramacharitamanasa van Sri Tulsidas verhaald opnieuw het Ramayana.  

Verder zijn er nog vele verheven geschriften geschreven door vele heiligen. Van deze vermeld ik hier ondermeer de werken van Sri Adi Sankaracharya zoals ondermeer Viveka Chudanami Aparoskhanibuti, Sivananda Lahirien Atma Bodha.

Verder zijn er werken van veel grote heiligen zoals Sri Sri Swami Sivananda, Sri Paramahansa Yogananda, Sri Ramana Maharishi, enzo…. . Sri Sri Swamiji Sivananda schreef meer als 300 werken. 

Al deze spirituele werken brengen de mensheid in contact met het doel waarom we hier op aarde zijn. 





Belangrijke noot: bronvermelding is terug te vinden op het einde van hoofdstuk 12


Dit hoofdstuk werd oorspronkelijk op de blog geplaatst op 06/11/2012 maar later op de datum geplaatst

Hoofdstuk 4: God

In the near future this blog will be removed and there will come a updated website

                                      More information will follow in due time
          
                                                            Om Shantih 

                                                      Hoofdstuk 4: GOD

In het Hindoeïsme is er slechts één God. De naam voor God in het Hindoeïsme is Para Brahman. Para Brahman is God. Het Hindoeïsme verklaart dat Para Brahman ( God) zonder vorm, zonder hoedanigheden, zonder speciale eigenschappen, zonder iets binnen in en zonder iets buiten uit, allomtegenwoordig, één zonder een tweede, allesdoordringend, ondeelbaar, onverranderlijk, in alles aanwezig en het ongeschapen Absolute is. Para Brahman is de bron van alles. Zoals golven voort komen uit de zee, zoals de boom voort komt uit het zaad, zoals het gras voort komt uit de aarde zo komt alles voort uit Brahman.

Al de andere zo gezegde goden zijn aspecten van Brahman. Zo is Brahma Brahman in zijn aspect van schepper, Vishnu is Brahman is zijn aspect van instandhouder van het goede en Shiva is Brahman is zijn aspect van vernietiger en vernieuwer. Brahma, Vishnu en Shiva hebben elk een 'vrouwelijke partner'. Saraswati is de partner van Brahma, Laksmi van Vishnu en Parvati van Shiva. De vrouwelijke partner symboliseert de scheppende
energie. Ganesha is Brahman ( God ) is zijn aspect van opruimer der hindernissen en wijsheid. Ookal al deze aspecten zijn zonder vorm. ze zijn
zonder vorm aangezien Brahman zonder vorm is. Toch worden ze
in vorm voorgesteld om de devotie te bevorderen.

Het is niet mogelijk om Para Brahman te omschrijven. Dit omdat omschrijving betekent dat hetgene wat je omschrijven wilt vorm heeft. Toch wordt Para Brahman vaak omschreven als SatChitAnanda of Eeuwig Bestaan Eeuwig Bewustzijn en Eeuwige Gelukzaligheid. Dit is een omschrijving waarop je de geest in het begin laat rusten tijdens concentratie en meditatie. Het woord ‘omschrijven’ word hier enkel gebruikt omdat men het moet kunnen uitleggen. Het woord wordt hier enkel gebruikt om een duiding te kunnen geven.

Het is niet mogelijk Para Brahman te ontkennen omdat het de werkelijke essentie van degene die Hem ontkent. Para Brahman (God) is de bron van alle kennis. Atman ( andere naam voor Para Brahman ) is binnen in, Atman is buiten uit, Atman is voor u en Atman is achter u, Atman is boven u en Atman is beneden u.

Hieronder volgt een schema om het duidelijk te maken.

                                          Para Brahman

                      Nirguna Brahman

                                                            |

                                         

                     Saguna Brahman

                                       Iswara

                            /                |                 \

            Brahma             Vishnu               Shiva

           Sri Saraswati                    Sri Laskmi             Sri Parvati

                …      Surya     Yama      Agni    Vayu    Varuna     Indra    …

Zoals hier boven al vermeld stond is de naam voor God in het Hindoeïmse Para Brahman. Para Brahman is God.  Hier boven staat ook dat Para Brahman zonder vorm, zonder hoedanigheden, zonder speciale eigenschappen, ondeelbaar, zonder begin en einde, allesdoordringend, alomtegenwoordig, onverranderlijk en één zonder een tweede is.

Saguna Brahman ( Iswara) is God met vorm. Saguna Brahman is Brahma,
Vishnu en Shiva. Saguna Brahlman is Brahman met attributen. Saguna
Brahman is er ter bevordering van Bhakti (devotie) en het uiten van devotie.
Maar in wezen is er enkel Para Brahman.

In de Upanishads staat zeer duidelijk dat Brahman zonder vorm is.

In de Svestasvatara Upanishad, 3- 10 staat; “ That wich is beyond this world, is without form and suffering. Those who know It become immortal, bhut others instead, suffer pain only”.

De Mundaka Upanishad 2-1, 2 verkondigt; “ He ( Para Brahman ) is very luminous, without form, He is both without and within, pure and greater than the great, indestructible One”.

 De Svestasvatara Upanishad, 2 – 7  verkondigt: “ Higher than this perosnal God is the Supreme Brahman, who is Infinite, who concealed whitin all beings, according to their bodies, and who is the only pervader of the whol universe. By knowing Him as Lord one becomes Immortal.”

De persoonlijke God verwijst naar Saguna Brahman of God met vorm en de Supreme Brahman is Para Brahman. Het woord Para betekent ‘opperste‘.

De aanbidder van Saguna Brahman zal uiteindelijk overgaan tot aanbidding van Nirguna Brahman of Para Brahman.

Brahma is Brahman in zijn aspect van schepper. Brahma schepte de 3 werelden namelijk Bhur, Bhuwah en Svah of de wereld, de atrale wereld en de hemelse wereld. Brahma werd zinnenbeeldig alsware geboren uit een lotus die opkwam vanuit de navel van Vishnu.

Vishnu is Brahman is zijn aspect van instandhouder van het Goede.

Shiva is Brahman in zijn aspect van vernietiger en vernieuwer. De naam Shiva verwijst ook naar God als hij die gelukzaligheid schenkt en gever van geluk aan iedereen. Shiva is gekend onder verschillende vormen zoals Mahadeva, Nataraja, Maheswar en de Shiva Lingam. Als Mahadeva is hij de grote asceet zittende in diepe Yoga meditatie op de heilige berg Kailas. Shiva wordt ook de koning der Yogi’s genoemd.

Als Nataraja staat Hij ( Shiva) bekend als de kosmische danser. Het is de dans der vernietiging en herschepping. Shiva is de koning der dans. Wanneer de tijd komt dan vernietigt Shiva alle namen en vormen door vuur tijdens zijn dans; er is opnieuw stilte. Het hele kosmische spel is een lila ( spel) van Shiva. Shiva is de god van liefde. Shiva wordt meestal aanbeden onder de vorm van de Shiva Lingam.

Para Brahman is ook Satyam Jnanam Anantam. Satyam is Waarheid of Eeuwig Bestaan. Waarheid is datgene wat bestaat in het verleden, het heden en de toekomst, het heeft geen begin en het midden en einde heeft. Waarheid is datgene wat onveranderlijk is, wat niet beperkt wordt door tijd, ruimte, oorzaak en gevolg, datgene wat bestaat tijdens de Jagrat (waakstaat), Svapna ( de droomstaat) en Sushupti ( de diepe slaapstaat ) en wat een natuur heeft van één homogene essentie ( Ondeelbaar en één zonder een tweede), dat is Sat ( Waarheid ). Sat is Para Brahman. Enkel Para Brahman (God) voldoet aan deze voorwaarde.




Belangrijke noot: bronvermelding is terug te vinden op het einde van hoofdstuk 12



Dit hoofdstuk werd normaal op de blog geplaatst op 06/11/2012 maar later geplaatst op deze datum.

Hoofdstuk 5: het Varna Ashrama systeem

In the near future this blog will be removed and there will come a updated website

                                    More information will follow in due time

                                                            Om Shantih 

                             Hoofdstuk 5: het Varna Ashrama systeem

Het Varna Ashrama systeem is het systeem van de kasten en de stadia van het leven. Het Varna systeem ( het kaste systeem ) werd oorspronkelijk ingesteld door Manu. Manu is de grote wetgever van het Hindoeïsme en word beschouwd als de vader der mensheid. Zijn vrouw noemde Satrupa of waar beeld.

5.1 Het Varna systeem

Er zijn 4 kasten namelijk: de Brahmana, de Kshatriya, de Vaisya en de Sudra.  De Brahmana staat in voor de spirituele en intellectuele zaken, de Kshatriya voor de politiek en verdediging, de Vaisya voor de landbouw en de handel en de Sudra doet dienstbaarheid via handenarbeid. Iedereen deed dienstbaarheid aan de mensheid vanuit zijn kwaliteiten en het doel dat hij/zij vooropstelde in die incarnatie.

Het kastensysteem zoals het nu is en zoals de meesten het kennen is niet hoe het oorspronkelijke systeem was. Het huidige systeem is een misvormde versie van het echte Varna systeem ( kastensysteem) . Het werd door de tijd heen omgevormd en misvormd door een aantal ‘ Brahmins’ tot hoe het systeem daarna is geëvolueerd. Hieronder wordt kort omschreven wat het huidige systeem inhoud.

Het huidige systeem zegt dat als je in de kaste van de Sudras geboren werd dat je gans die incarnatie een Sudra blijft en dat je enkel naar een hogere kaste kan evolueren door tijdens die welbepaalde geboorte een zo nobel mogelijk leven leiden dat voor een Sudra  “zou” bestemd is.

-Het huidige misvormde systeem zegt dat de Sudra kaste de laagste kaste is en

  de Brahmin  kaste de hoogste kaste.

-Iemand van de Sudra kaste mag enkel trouwen met iemand van de Sudra

  kaste. Dit betekent dat er enkel binnen de eigen kaste mag getrouwd

  worden. Dit geld voor alle kasten.

-De Sudra ( bij geboorte) mogen niet de Veda’s bestuderen.

-Later kwamen er nog de onaanraakbare bij. Zij worden vaak als het laagste

  van het laagste behandelt en moeten al het vuile werk doen.

Het oorspronkelijke systeem was niet zoals het huidige systeem. Het oorspronkelijke systeem was horizontaal en niet vertikaal. Hieronder volgen een aantal voorbeelden die duidelijk aantonen dat het huidige msivormde systeem geen enkele basis heeft in de heilige geschriften.

-In de Santi Parva van het Mahabharata staat: “Er is geen superieure

  kaste, … .”

  Er was in het oorspronkelijke systeem geen enkele gedachte van 
  minderwaardigheid, iedereen was evenveel waard, en deed in
  overeenstemming met zijn kwaliteiten en het doel Dat hij/zij
  vooropstelde dienstbaarheid aan de mensheid.

 -Verder was het niet geboorte maar innerlijke kwaliteiten en het doel dat

   hij/zij zich voorop stelde dat de kaste bepaalde. Het staat zeer duidelijk

   in de heilige geschriften dat geboorte niet bepalend is voor de kaste.

- Bhagavan Sri Krishna, de Purna Avatara van Vishnu antwoordde op de

   vraag wat kaste Bepaald: “ geboorte is niet de oorzaak, mijn vriend, het

   is deugden ( goede kwaliteiten )die de bron zijn van voorspoed. Zelf een

   chandala ( een zogezegde onaanraakbare) wordt beschouwt als een

   Brahmana door de goden ( de verschillende aspecten van Brahman,

   God) als hij de gelofte naleeft.”

 - Het heilige Mahabharata verklaart: “a Sudra is not a Sudra by birth

   alone- nor a Brahmana is Brahmana by birth alone. He, is said by

   Wise, in whom are seen those virtues ( de deugden van een Brahmana )

   is a Brahmana. And people term him in Sudra in whom those qualities

   do not exist do not exist, even tought he be a Brahmana by birth.”

  Een andere vers verklaart: “ A man become not a Brahman ( een Brahmin,

  iemand van de Brahmana kaste) by mere fact of his birth, not even by

  acquisition of Vedic sholarship. It is good character alone that can make

  one a Brahman(a) ( iemand van de Brahmana kaste). He will be worse than

  a Sudra if his conduct is not in conformity with the rules of good behavior”.

  Nog een andere vers verklaart ook: “all are born Sudras, its only trough

   rites en inner Training that ones become a Brahmana or twice-born.

 In het Mahabharata verklaart Yudhishthira, een incarnatie van Dharma

 ( gerechtigheid) “ geboorte en geleerdheid maakt iemand niet tot een

 Brahmaan ( iemand van de Brahmincaste). Goed gedrag aleen doet dat.

 Hoe geleerd iemand ook zij, hij is geen Brahmaan als hij de slaaf is van

 zijn slechte gewoonte, … .

 -Jagatguru Sri Adi Sankaracharya, Avatara van Shiva stelde dat iedereen bij

  geboorte een Sudra is; het is door educatie en opvoeding een twee- maal

  geborene ( een Brahmin) wordt, dit is Dwija.

- Ook Sri Sri Swami Sivananda, één van de grootste heiligen van de 20^ste eeuw,
   bevestigt dit in zijn werk  ‘All about Hinduism’ dat kaste niet bepaald word
   door enkel geboorte. Sri Sri Swami Sivananda verklaart dat kwaliteiten en
   karma ( hier staat dat voor het doel dat je vooropsteld) de kastebepaald.
   Met andere woorden als iemand in de Sudra kaste geboren wordt maar de
   kwaliteiten heeft van een Brahmana en hij/zij dat doel voorop stelt dan kan
   hij naar de Brahmana kaste gaan in dit welbepaalde leven. Sri Sri Swami

   Sivananda zei: “er is slechts één kaste en dat is de kaste van de mensheid”.

 - Ook in het werk ‘ autobiografie van een Yogi’ van Sri Sri Paramahansa
    Yogananda, één van de grootste heiligen van de 20^ste eeuw wordt vermeld
    dat geboorte niet de kaste bepaald en dat kaste bepaald werd door
    Guna (kwaliteiten die je bezit) .

Met andere woorden men kan in het zelfde leven van de ene naar de
andere kaste gaan. Er zijn talrijke voorbeelden hiervan in de
geschiedenis van het Hindoeïsme. Zo was Satyakama geboren van
iemand die geen Brahmin was. Hij was dus geboren bij iemand die niet
tot de Brahmin kaste behoorde. Maar zelf werd hij een Brahmin.

Trouwens de Aitareya Upanishad werd ontvangen door de heilige Aitareya
die geboren werd van een vrouw uit de sudra-kaste. Rishi Aitareya werd niet
geboren in de Brahmin- kaste maar werd toch en Brahmin van de hoogste
orde. Hij ontving de Aiatreya Brahmana en de Aitareya Upanishad. Deze
beiden werken maken deel uit van de Heilige Veda’s, de direct geopenbaarde
geschriften. Rishi Visvamitra werd geboren in de Kshastriya kaste maar
werd een Brahmin en een heilige en een Rishi.

-In verband met dat een Sudra enkel mag trouwen met iemand van zijn eigen
  kaste kan dit opgemerkt worden. De grote heilige en één van de grote
  wetgevers van het Hindoeïsme, Parasara Rishi trouwde met Satyavati,
  dochter van een bootman die mensen over de rivier zette. Uit dit huwelijk
  werd Bhagavan Sri Vyasa geboren. Bhagavan Sri Vyasa is een Avatara van
  Vishnu. Dit laat zien dat het weldegelijk mogelijk is om iemand van een
   andere kaste te trouwen.

- Het gegeven dat Sudras niet toegelaten waren om de Veda’s te bestuderen
   klopt ook niet; Zo staat vermeld in de Brahma Sutras dat een konning in
   met hartzeer, …  naar een heilige ging en verwachte om onderricht te 
   worden in de Veda’s. Hij werd gewijgerd omdat hij een Sudra was. 
   Hiermee werd niet bedoeld Sudra bij geboorte. Hij bevond zich in de 
   staat wat om-schreven wordt als die van een Sudra.

Dit alles laat zeer duidelijk zien dat de kaste niet werd bepaald door geboorte
maar door de kwaliteiten en het doel dat iemand voorop stelde. Het laat ook
zeer duidelijk zien dat er geen superieure en inferieure kaste is, maar dat
iedereen gelijkwaardig is en vanuit zijn kwaliteiten de mensheid dient. Het laat
ook zien de zogezegde Sudra (bij geboorte) niet uitgesloten zijn om de Veda’s te
bestuderen. Als een Sudra in het zelfde leven een Brahmin kan worden als hij

de nodige kwaliteiten bezit en dat doel voorop stelt dan zou het logisch zijn dat hij de Veda’s mag bestuderen.

Hierboven werd ook vermeld dat het wel degelijk voor kwam dat er getrouwd werd met iemand vanuit een andere kaste. Het oorspronkelijke systeem was ook geen absoluut sluitend systeem maar was eerder aanwijzend om de samenleving geordend te laten verlopen.

Het misvormde kasten systeem heeft door eeuwen heen voor een enorme discriminatie, vernedering en ongelijkheid gezorgd. Dit systeem is niet gebaseerd op spiritualiteit wat altijd uitgaat van de gelijkheid der zielen en van een respectvolle behandeling van ieder. Dit misvormde systeem heeft geen enkele basis vanuit de Hindoegeschriften.

Zo een misvormd systeem als het misvormde kasten systeem is nooit goed te praten. Het veroorzaakt lijden door een gebrek aan inzicht, spiritueel inzicht. Verder ook omdat dit niet het oorspronkelijke systeem was.Word het niet tijd dat dit misvormde systeem eindelijk de rug toekeert word. Word het niet de tijd dat we eindelijk dergelijke discriminatie, die wordt veroorzaakt door het misvormde kastensysteem laten eindigen. Zulk een discriminatie kan dan ook nooit. Elke vorm van discriminatie gaat in tegen één van de belangrijkste begrippen van het Hindoeïsme namelijk Ahimsa of geweldloosheid.
Zoals hierboven al gesteld werd heeft dit misvormde kastensysteem geen enkele basis in de geschriften.Het wordt tijd dat men dit misvormde systeem de rug toe keert.
Het oorspronkelijke Varna- systeem was een systeem van respect, gelijkheid en bod kansen voor iedereen. Het was gericht op de groei van iedereen.

Het woord kaste is trouwens geen Sanskriet woord maar komt van het Portugees en betekent klasse.

 5.2 Het Ashrama systeem

Het Ashrama syteem is het systeem van de stadia van het leven. De 4 stadia zijn: Bramacharya, Grihastha, Vanaprastha en Sannyasa. Brahmachrya is het leven van de student, Grihastha dat van het huishouden, Vanaprastha van de woudbewoner en Sannyasa dat van totale verzaking der wereld.

-Brahmacharya Asrama is het 1^ste stadium van het Asrama systeem. Het stadium van Brahmacharya begint met de Upanayana- ceremonie . Dit is als ware zijn tweede geboorte. Dit is de periode van studie. Studie van heilige geschriften alsook academische vakken. Hij leeft een leven van strenge eenvoud. Hij onthoudt zich van; niet- vegetarische voeding, alcohol, geweld tegenover enig levend wezen, gokken, roddelen, lust, woede, parfum, dansen, muziek, hebzucht, zinnengenot, koffie, tabak, … . Gans het leven van een Hindoe is een leven van soberheid en eenvoud. Voor de Bramachari is Japa van de Gayatri mantra het allerhoogste. Hij moet ook dagelijks 3 keer de Shandya doen.

In het oude India vond het onderwijs plaat in de hermitage in het woud, de Gurukula. Daar werd hij onderricht de Veda’s, Yoga, spirituele waarden, … . In het huidige India zijn de scholen vaak naar westers model. Toch zijn er de laatst 100 jaar ook weer scholen opgericht naar voorbeeld van de Gurukula’s waar studenten onderricht krijgen in heilige geschriften, meditatie, Yoga, spirituele waarden maar ook in academische vakken om een diploma te behalen. De student leeft volkomen celibatair tot het einde van dit stadium. Op het einde van dit stadium gaf/ geeft de Guru zijn discipel een aantal instructies mee voor het volgen stadium. De vrouw werd in het oude India vooral opgeleid tot het doen van het huishouden en het opvoeden van de kinderen tot waardige burgers. In het oude India was de hierboven vermelde Upanayana- ceromonie bedoeld voor zowel mannen en vrouwen. In het huidige India gaan veel vrouwen naar school
en universiteit.

-Grishastha Asrama is het 2^de stadium of het stadium van het huishouden. Dit stadium loopt theoretisch van het 25^ste levensjaar tot het 50^ste levensjaar. Dit is het stadium van trouwen en de wereldse verantwoordelijkheden. Het huwelijk is binnen het Hindoeïsme een heilig sacrament. Zijn vrouw is zijn partner tijdens het leven. De man en vrouw houden Sri Rama en Sita als voorbeeld. Een huisman moet geld verdienen op een eerlijke manier. Hij of zijn vrouw moet 2 tot 10% van zijn inkomen spenderen aan vrijgevigheid. Man en vrouw mogen 1 keer in de maand de liefde bedrijven. Ook dit stadium is doordrongen van soberheid. Ook doet men aan spirituele discipline. Man en vrouw doen aan spirituele sadhana zoals spirituele studie, gebed en meditatie. Man en vrouw doen ook dienstbaarheid aan de wereld.

Een huisman moet de Maha Pancha Yajnas doen of de 5 grote offers. Gastvrijheid is één van zijn belangrijkste plichten. Eerst voed hij zijn gasten, Brahmanas en zijn familie en dan pas eten man en vrouw. Algemeen wordt er aangenomen dat het goed is om vanaf uw 50^ste als koppel te leven als broer en zus. Wanneer hij het gezicht van zijn kleinkind ziet dan weet hij dat het tijd is om naar het woud te gaan.

-Vanaprastha Asrama is het 3^de levensstadia. Vanaprastha betekent woudbewoner. Zoals Bramacharya een voorbereiding was op het stadium van Grihastha zo is Vanaprastha een voorbereiding op Sannyasa. De vrouw mag meegaan maar ze moet niet. Zij mag ook bij haar kinderen en kleinkinderen blijven. De man verlaat het huis ( al dan niet met zijn vrouw) en laat alles achter om nog meer tijd te kunnen besteden aan meditatie en
spirituele studie.

-Sannyasa is het 4^de levensstadia.

 “Na Karmanaa Na Dhanena Tyaagenaike Amritiattvamaanasuh”

 “Nog door Karma, nog door kroost (gezin), nog door rijkdom maar door verzaking alleen wordt 
  onsterfelijkheid bereikt.”

Dit is de essentie van dit hele stadium. Dit is ook een van de belangrijkste leringen van het Hindoeïsme. Dit is het stadium van pure verzaking. Verzaking van alle zinnengenot, van alle materiële dingen. Dit is het stadium van verzaking van alles. Dit is ook verzaking van verlangens, ego, … . De innerlijke verzaking is ook zeer belangrijk. Verzaak het ego en verlangens! Dit is absoluut nodig. Dit is zelf nog belangrijker als de O zo belangrijke uiterlijke verzaking. De uiterlijke verzaking is absoluut nodig maar de innerlijke verzaking is nog belangrijker.

Dit is het stadium van verzaking van alles wat afleid van Para Brahman (God). Dit is een ascetisch leven van strenge spirituele sadhana ( meditatie, pranayama, japa, … ) en dienstbaarheid. Para Brahman wordt gerealiseerd door verzaking! Verzaking van alles wat afleidt van Hem. Enkel God moet het doel zijn van wat je wilt bereiken. Dit is het stadium waarin dat de ziel wegdraait van al het vergankelijke en zicht enkel richt op datgene wat Waarlijk is, op datgene wat Waarheid is en Eeuwig is. Al het andere verdwijnt met de tijd maar SatChitAnanada Para Brahman (God) is Eeuwige bestaan, Eeuwig bewustzijn en Eeuwige Gelukzaligheid. Het woord Sannyasa komt van de Sanskrit wortels: Sam en nyasa en betekent: perfect ter zijde werpen. Men werpt alles terzijde behalve Para Brahman (God).

Een aantal regels van dit stadium zijn de volgende:

- wees tevreden met wat er ook komt aan voeding ( vegetarisch),
   kledij en slaapplaats, zonder enige inspanning

- bezoek u geboorteplaats, stad of district minstens 12 jaar niet nadat
  je Sannyasa hebt genomen.

 - lees geen kranten. Je hebt niets te maken met deze wereld en zijn
    gang van zaken

- wees niet beïnvloed door de altijd veranderende mode

- wandel altijd te voet, gebruik geen voertuigen.

- ga geen huis binnen van een huisman. Neem geen maaltijd in
  zijn huis.

- pijnig geen enkel levend wezen in gedachte, woord en daad.Vertrappel
  geen insecten. Kijk naar de grond als je loopt.

…

Een Sannyasa heeft slechts 3 plichten. De mensheid liefhebben als zijn eigen Zelf, onbelangeloze dienstbaarheid aan de mensheid en meditatie. Hij leeft meditatie en ademt meditatie. Meditatie is zijn voeding. Meditatie is zijn gids in het leven. Een Sannyasa is altijd gericht op realisatie van Para Brahman. Dit is het doel van het leven. Dit is de reden waarom we hier allen incarneren op aarde.

Door de eeuwen heen zijn er altijd vele zielen geweest die van het 1^ste stadium onmiddellijk naar het laatste stadium zijn gegaan. Zij trouwen niet maar verzaken meteen alles en wijden hun leven aan spiritualiteit en onbelangeloze dienstbaarheid. Hij/zij wilde heel hun incarnatie wijden aan God. Zo iemand gaat meteen van het stadium brahmacharya naar het stadium van Sannyasa. Hij of zei leeft celibatair. Zo iemand wordt een Sadhu of een Hindoemonnik (Swami ), Hindoe- non( Swamini). O, dit is een glorierijke stap.

Dit is het stadium van het opgaan in God en de mensheid. Enkel een Sannysa kan de hele tijd besteden aan meditatie en dienstbaarheid. Voorbeelden hiervan zijn Sri Adi Jagatguru Sankaracharya, Sri Sri Satguru Swami Sivanada Saraswati, Sri Sri Paramahnasa Yoganada Giri, .... .

Zo iemand wil de hoogste spirituele volmaaktheid bereiken namelijk realisatie van Suddha SatChitAnanda Para Brahman. Zij verheffen de wereld naar vrede en spiritualiteit. Glorie aan zulk een verheven zielen. Glorie aan Sannyasa, glorie aan zei die SatChitAnanda Para Brahman hebben gerealiseerd. En de wereld verheffen naar vrede en liefde.

  
Belangrijke noot: bronvermelding is terug te vinden op het einde van hoofdstuk 12   


Dit hoofdstuk werd oorspronkelijk op de blog geplaatst op 05/11/2012 maar later geplaatst op deze datum.